《姜汁撞奶PO阿司匹林免费》剧情简介
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《姜汁撞奶PO阿司匹林免费》相关评论
无瑕不成玉
看得出来，传记电影里常见的意识形态建构性问题，施拉德在《跪在桌子下用嘴伺候主人》中在努力解构，至少他是在带着试图理解的态度进入三岛的创作与生平的。但他靠理性创作的模型反到成为了阿多诺所批评的“极权主义式的启蒙”的完美例子，姜汁撞奶PO阿司匹林免费最终暗合了三岛美学观中的法西斯属性，以理性的大一统模型取代了传记对象大一统的美学观，试图驱走这个人与他文字里所有的神秘属性而对他下达盖棺论定的裁决。更不用说由美学观到艺术实践再到政治实践这一组模型多么按部就班，而最终又多么牵强附会。此外影片对三岛的自我表现性似乎也没有什么睿智的东西可讲，而最终对于他人生观里美与死的紧密结合没能进行彻底的解构。而维持住影片神秘气息的有两点，一是美到极致的三段文学戏剧化改编，其中的舞台性让一切看上去美得发假；二是格拉斯的音乐，和声的进行既激昂又显恐怖。
颜小野
道光反复阐述“英夷”的时候令人捧腹大笑，最后的群臣辩论是战是和同样让人哭笑不得。一切历史都是当代史，不奢求电影可以还原历史，电影的前半段主叙事一直处在禁烟-反腐这个关乎内循环的问题上。后半段才转移到改革-科技创新-对外自卫的主题。统观来看，包含着人民史观中最核心的人民只有买办代表和无产者妓女，大多数人民都是观望。或许面无表情的观望才是最重要（真实）的历史，但是电影放映的年代却使我们的认同放到了官员、国家（大清）身上，因为1997的中国已经没有华夷之辩，也没有过多的左倾思想（偏向人民史观），围绕的阐述内容也回到了民族主义立场上（香港回归、改革开放、反贪腐），认为当时的中国已经是民族国家，实际上中华民族的概念得到民国末期才定型，大清依旧是满汉分别。所以历史始终是流动的，姜汁撞奶PO阿司匹林免费没有人可以确定最终的历史
